所以《学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君（统治，治理）民，教学为先。《兑命》曰：念终始，典于学。（从始至终都想着学习。典：经，常）其此之谓乎！”《学记》强调“学”是根本，“教”立足于“学”。
必须自始至终学习先王法典。此句出自《学记》。原文段落节选：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
学记原文如下：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。
学记原文：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。
原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！译：玉不雕琢不成器，人不学习不明道。为此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。《尚书·兑命篇》说：“必须自始至终学习先王法典。
原文如下：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 兑命曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
1、家庭教育是教育的重要环节，是一切教育的基础。父母是孩子的启蒙老师，其中母亲对孩子的影响最大。因此，我们一定要重视家庭教育，尤其是母亲在家庭教育中的作用。把对孩子良好的家庭教育与学校教育和社会教育更加紧密地结合起来，从而更有利于孩子的成长。推动摇篮的手，就是推动世界的手。
2、针对价值观的家庭教育尤为重要，而言传身教是潜移默化教育的最好方式。你想你的孩子变成怎样的人，首先得把自己变成那样的人！1终身学习，热爱阅读 家庭教育作为学校教育和社会教育的基础，其质量与方向和家长的价值观和教育理念密切相关。
3、爱与尊重：家庭教育的基石是爱与尊重。父母应该无条件地爱孩子，让孩子感受到安全和被接纳。同时，父母也需要尊重孩子的个性、兴趣、选择和决定，给予孩子足够的自主权和选择权。培养良好的品德：品德教育是家庭教育的核心。
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参加职业培训课程。参加培训课程是提高自己职业技能的好方法，同时也可以认识一些与自己有相同职业兴趣的人。保持积极心态。找工作是一段充满挑战和不确定性的过程，要保持积极心态，相信自己能找到更好的工作。作好财务规划。
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1、《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
2、重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。
3、在《学记》中，作者对教育的作用进行了深刻阐述，指出教育是培养人的全面发展，不仅是知识的传授，更是道德、人格、情感的培养。教育的目的不仅是使学生掌握知识，更是塑造其品德，使其成为社会的有用之才。《学记》还详细探讨了学校制度，强调了教育的系统性和规范性。
4、《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色。
5、程子曰：“《礼记》除《中庸》、《大学》，唯《学记》、《乐记》最近道。” 《学记》是我国古代第一本教育专著，它总结和概括了先秦儒家的教育经验和理论，比较系统地阐述了一些重要的教育理论问题，如教育的作用、目的、教育制度、教育和教学原则、教学方法以及教师等。
故事：我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。
在老师的指点、熏染、鼓励和塑造中，孩子们变得勤奋刻苦，懂事好学。几年后，大批学生以优异成绩迈进大学的校门，小村也因此闻名遐迩。人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来，其实，老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵，就像播一粒种子在土里，终将枝繁叶茂，开花结果。
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超短语文趣味小故事篇1：老爷爷和燕子 在很远很远的北方，有一个小山村，村子里住着一位老爷爷。老爷爷没儿子也没有女儿，一个人很孤单。有年春天，老爷爷家来了一位客人。它披着黑色的外衣，白白的肚皮，尾巴就像一把张开的剪刀，它飞得又高又轻，原来是一只燕子。
一个自尊心很强的孩子，在学校要是被老师批评了，可能会难受一天，而且这种难受会促使他以后不犯同样的错误，但这个小学生表现出的无所谓让成年人都愕然。值得父母深思的是，当孩子表现得死皮赖脸的时候，他的自尊心肯定被数次地伤害过，他仅存的一点尊严也只能用死皮赖脸去维持。
门厅成了八仔换鞋和整理物品的地方。通过制作一个“放鞋指示牌”，八仔学会了整齐地放回鞋子。这个小小的教育细节培养了孩子的整理能力。 厨房变身八仔的“minibar”，他可以自己接水喝、拿食物。虽然一开始掌握关水龙头有难度，但经过练习，八仔学会了。
对孩子总是抱有欣赏的态度。 在和这些父母交往的过程中，你会感觉到他们对自己孩子的欣赏有时候让你动容，比如这些孩子在家里都有自己的小名，父母叫的时候通过语音语调你会感觉到这些小名就是专属于父母的。 别人叫的时候会黯然失色。
孟母三迁 孟子的母亲，名柯，是战国时期鲁国人。孟子在三岁时失去了父亲，母亲独自承担起抚养他的责任。孟子幼时喜好玩耍，模仿力强。最初，他们居住在墓地附近，孟子便模仿起筑墓和哀悼的行为。孟母认为这样的环境不利于孩子成长，便搬到了市集附近，孟子又开始模仿商贩和屠夫的交易。
经典教育案例之五：马克思非常重视通过游戏对子女进行家庭教育。他认为，良好的家庭氛围是教育子女的重要条件。尽管马克思的工作十分繁忙，但他总是挤出间隙时间花在孩子身上。每当晚餐后，马克思就给孩子们讲故事，做纸剪的轮船，还和孩子们一起把“轮船”放在一个大盆里航行。